ERAT WEDHATAMA; Rahasia Spiritual Raja Mataram
RAHASIA ILMU SPIRITUAL TINGKAT TINGGI
RAJA-RAJA MATARAM
Serat Wedhatama merupakan salah satu karya agung pujangga sekaligus
seniman besar pencipta berbagai macam seni tari (beksa) dan tembang.
Wayang orang, wayang madya, pencipta jas Langendriyan (sering digunakan
sebagai pakaian pengantin adat Jawa/Solo). Beliau adalah enterpreneur
sejati yang sangat sukses memakmurkan rakyat pada masanya dengan
membangun pabrik bungkil, pabrik gula Tasikmadu dan Colomadu di Jateng
(1861-1863) dengan melibatkan masyarakat, serta perkebunan kopi, kina,
pala, dan kayu jati di Jatim dan Jateng. Masih banyak lagi, termasuk
merintis pembangunan Stasiun Balapan di kota Solo. Beliau juga terkenal
gigih dalam melawan penjajahan Belanda. Hebatnya, perlawanan dilakukan
cukup melalui tulisan pena, sudah cukup membuat penjajah mundur teratur.
Cara inilah menjadi contoh sikap perilaku utama, dalam menjunjung
tinggi etika berperang (jihad a la Kejawen); “nglurug tanpa bala” dan
“menang tanpa ngasorake”. Kemenangan diraih secara kesatria, tanpa
melibatkan banyak orang, tanpa makan korban pertumpahan darah dan nyawa,
dan tidak pernah mempermalukan lawan. Begitulah kesatria sejati.
Selain terkenal kepandaiannya akan ilmu pengetahuan, juga terkenal
karena beliau tokoh yang amat sakti mandraguna. Beliau terkenal adil,
arif dan bijaksana selama dalam kepemimpinannya. Beliau adalah Ngarsa
Dalem Ingkang Wicaksana Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Sri
Mangkunegoro IV. Raja di keraton Mangkunegaran Solo. Berkat "laku"
spiritual yang tinggi beliau diketahui wafat dengan meraih kesempurnaan
hidup sejati dalam menghadap Tuhan Yang Mahawisesa; yakni "warangka
manjing curiga" atau meraih kamuksan; menghadap Gusti (Tuhan) bersama
raganya lenyap tanpa bekas.
Wedhatama merupakan ajaran luhur untuk membangun budi pekerti dan olah
spiritual bagi kalangan raja-raja Mataram, tetapi diajarkan pula bagi
siapapun yang berkehendak menghayatinya. Wedhatama menjadi salah satu
dasar penghayatan bagi siapa saja yang ingin "laku" spiritual dan
bersifat universal lintas kepercayaan atau agama apapun. Karena ajaran
dalam Wedhatama bukan lah dogma agama yang erat dengan iming-iming surga
dan ancaman neraka, melainkan suara hati nurani, yang menjadi "jalan
setapak" bagi siapapun yang ingin menggapai kehidupan dengan tingkat
spiritual yang tinggi. Mudah diikuti dan dipelajari oleh siapapun,
diajarkan dan dituntun step by step secara rinci. Puncak dari “laku”
spiritual yang diajarkan serat Wedhatama adalah; menemukan kehidupan
yang sejati, lebih memahami diri sendiri, manunggaling kawula-Gusti, dan
mendapat anugrah Tuhan untuk melihat rahasia kegaiban (meminjam istilah
Gus Dur; dapat mengintip rahasia langit).
Serat yang berisi ajaran tentang budi pekerti atau akhlak mulia,
digubah dalam bentuk tembang agar mudah diingat dan lebih “membumi”.
Sebab sebaik apapun ajaran itu tidak akan bermanfaat apa-apa, apabila
hanya tersimpan di dalam “menara gadhing” yang megah.
Kami sangat bersukur kepada Gusti Allah, dan berterimakasih
sebesar-besarnya kepada Eyang-eyang Gusti dan para Ratu Gung Binatara
yang telah njangkung lan njampangi kami dalam membedah dan medhar ajaran
luhur ini, sehingga dengan “laku” yang sangat berat dapat kami susun
dalam bahasa Nasional. Karena keterbatasan yang ada pada kami,
mudah-mudahan tidak mengurangi makna yang terkandung di dalamnya. Tanpa
adanya kemurahan Gusti Allah dan berkat doa restu dari para leluhur
agung yang bijaksana, kami menyadari sungguh sulit rasanya, memahami dan
menjabarkan kawruh atau pitutur yang maknanya persis sama sebagaimana
teks aslinya. Mudah-mudahan hakikat yang tersirat di dalam pelajaran ini
dapat diserap secara mudah oleh para pembaca yang budiman. Harapan saya
mudah-mudahan tulisan ini bermanfaat bagi siapa saja, tanpa memandang
latar belakang agama dan kepercayaannya. Bagi siapapun yang lebih
winasis pada sastra Jawa, saya tampilkan juga teks aslinya.
Mudah-mudahan para pembaca, dapat memberikan koreksi, kritik dan saran
kepada saya.
PANGKUR (Sembah Raga/Syariat)
1)Mingkar mingkuring angkara,
Akarana karanan mardi siwi,
Sinawung resmining kidung,
Sinuba sinukarta,
Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung
Kang tumrap neng tanah Jawa,
Agama ageming aji.
Translate;
Menahan diri dari nafsu angkara,
karena berkenan mendidik putra
disertai indahnya tembang,
dihias penuh variasi,
agar menjiwai tujuan ilmu luhur,
yang berlaku di tanah Jawa (nusantara)
agama sebagai “pakaian”nya perbuatan.
2)Jinejer neng Wedatama
Mrih tan kemba kembenganing pambudi
Mangka nadyan tuwa pikun
Yen tan mikani rasa,
yekti sepi asepa lir sepah, samun,
Samangsane pasamuan
Gonyak ganyuk nglilingsemi.
Disajikan dalam serat Wedatama,
agar jangan miskin pengetahuan
walaupun tua pikun
jika tidak memahami rasa (sirullah)
niscaya sepi tanpa guna
bagai ampas, percuma,
pada tiap pertemuan
sering bertindak ceroboh, memalukan.
3)Nggugu karsaning priyangga,
Nora nganggo peparah lamun angling,
Lumuh ing ngaran balilu,
Uger guru aleman,
Nanging janma ingkang wus waspadeng semu
Sinamun ing samudana,
Sesadon ingadu manis
Mengikuti kemauan sendiri,
Bila berkata tanpa pertimbangan (asal bunyi),
Tak mau dianggap bodoh,
Asal gemar dipuji-puji.
(sebaliknya) Ciri orang yang sudah cermat akan ilmu
justru selalu merendah diri,
selalu berprasangka baik.
4)Si pengung nora nglegawa,
Sangsayarda deniro cacariwis,
Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah,
saya elok alangka longkanganipun,
Si wasis waskitha ngalah,
Ngalingi marang si pingging.
Si dungu tidak menyadari,
Bualannya semakin menjadi jadi,
ngelantur bicara yang tidak-tidak,
Bicaranya tidak masuk akal,
makin aneh tak ada jedanya.
Lain halnya, Si Pandai cermat dan mengalah,
Menutupi aib si bodoh.
5)Mangkono ngelmu kang nyata,
Sanyatane mung weh reseping ati,
Bungah ingaran cubluk,
Sukeng tyas yen denina,
Nora kaya si punggung anggung gumrunggung
Ugungan sadina dina
Aja mangkono wong urip. Demikianlah ilmu yang nyata,
Senyatanya memberikan ketentraman hati,
Gembira dibilang bodoh,
Tetap gembira jika dihina
Tidak seperti si dungu yang selalu sombong,
Ingin dipuji setiap hari.
Janganlah begitu caranya orang hidup.
6)Urip sepisan rusak,
Nora mulur nalare ting saluwir,
Kadi ta guwa kang sirung,
Sinerang ing maruta,
Gumarenggeng anggereng
Anggung gumrunggung,
Pindha padhane si mudha,
Prandene paksa kumaki. Hidup sekali saja berantakan,
Tidak berkembang nalarnya tercabik-cabik.
Umpama goa gelap menyeramkan,
Dihembus angin,
Suaranya gemuruh menggeram,
berdengung
Seperti halnya watak anak muda
Sedah begitu masih berlagak congkak
7)Kikisane mung sapala,
Palayune ngendelken yayah wibi,
Bangkit tur bangsaning luhur,
Lha iya ingkang rama,
Balik sira sarawungan bae durung
Mring atining tata krama,
Nggon anggon agama suci.
Tujuan hidupnya tak berarti,
Maunya mengandalkan orang tuanya,
Yang terpandang serta bangsawan
Itu kan ayahmu !
Sedangkan kamu kenal saja belum,
akan hakikatnya tata krama
ajaran agama yang suci
8)Socaning jiwangganira,
Jer katara lamun pocapan pasthi,
Lumuh asor kudu unggul,
Semengah sesongaran,
Yen mangkono keno ingaran katungkul,
Karem ing reh kaprawiran,
Nora enak iku kaki.
Cerminan dari dalam jiwa raga mu,
Nampak jelas walau tutur kata halus,
Sifat pantang kalah maunya menang sendiri
Sombong besar mulut
Bila demikian itu, disebut orang yang terlena
Puas diri berlagak tinggi
Tidak baik itu nak !
9)Kekerane ngelmu karang,
Kekarangan saking bangsaning gaib,
Iku boreh paminipun,
Tan rumasuk ing jasad,
Amung aneng sajabaning daging kulup,
Yen kapengok pancabaya,
Ubayane mbalenjani.
Di dalam ilmu sihir
Rekayasa dari hal-hal gaib
Itu umpama bedak.
Tidak meresap ke dalam jasad,
Hanya ada di kulitnya saja nak
Bila terbentur marabahaya,
bisanya menghindari.
10)Marma ing sabisa-bisa,
Bebasane muriha tyas basuki,
Puruita-a kang patut,
Lan traping angganira,
Ana uga angger ugering kaprabun,
Abon aboning panembah,
Kang kambah ing siyang ratri.
Karena itu sebisa-bisanya,
Bahasanya, upayakan berhati baik
Bergurulah secara baik
Yang sesuai dengan dirimu
Ada juga peraturan dan pedoman bernegara,
Menjadi syarat bagi yang berbakti,
yang berlaku siang malam.
11)Iku kaki takok-eno,
marang para sarjana kang martapi
Mring tapaking tepa tulus,
Kawawa nahen hawa,
Wruhanira mungguh sanyataning ngelmu
Tan mesthi neng janma wredha
Tuwin mudha sudra kaki.
Itulah nak, tanyakan
Kepada para sarjana yang menimba ilmu
Kepada jejaknya para suri tauladan yang benar,
dapat menahan hawa nafsu
Pengetahuanmu adalah senyatanya ilmu,
Tidak mesti dikuasai orang tua,
Bisa juga bagi yang muda atau miskin, nak !
12)Sapantuk wahyuning Gusti Allah,
Gya dumilah mangulah ngelmu bangkit,
Bangkit mikat reh mangukut,
Kukutaning jiwangga,
Yen mengkono kena sinebut wong sepuh,
Lire sepuh sepi hawa,
Awas roroning atunggil
Siapapun yang menerima wahyu Tuhan,
Dengan cemerlang mencerna ilmu tinggi,
Mampu menguasai ilmu kasampurnan,
Kesempurnaan jiwa raga,
Bila demikian pantas disebut “orang tua”.
Arti “orang tua” adalah tidak dikuasai hawa nafsu
Paham akan dwi tunggal (menyatunya sukma dengan Tuhan)
13)Tan samar pamoring sukma,
Sinuksmaya winahya ing ngasepi,
Sinimpen telenging kalbu,
Pambukaning warana,
Tarlen saking liyep layaping aluyup,
Pindha pesating sumpena,
Sumusuping rasa jati.
Tidak lah samar menyatunya sukma,
Meresap terpatri dalam semadi,
Diendapkan dalam lubuk hati
menjadi pembuka tirai,
Tidak lain berawal dari keadaan antara sadar dan tiada
Seperti terlepasnya mimpi
Merasuknya rasa yang sejati.
14)Sejatine kang mangkana,
Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi,
Bali alaming ngasuwung,
Tan karem karameyan,
Ingkang sipat wisesa winisesa wus,
Mulih mula mulanira,
Mulane wong anom sami.
Sebenarnya yang demikian itu sudah mendapat anugrah Tuhan,
Kembali ke “alam kosong”,
tidak mengumbar nafsu duniawi,
yang bersifat kuasa menguasai. Kembali ke asal mula.
Oleh karena itu,
wahai anak muda sekalian…
sabdalangit 